Zenú

Erwähnt werden muss, dass wie von der NGO Grupo Semillas angegeben, das indigene Reservat Zenú de San Andrés de Sotavento 1773 von der spanischen Krone durch einen königlichen Erlass (anerkannt durch das Gesetz 89 von 1890) geschaffen wurde und über einer Fläche von derzeit 83.000 Hekta verfügt. (öffentliche Urkunden Nr. 30 von 1927 und 1928, beide von Chinú)

Der Resguardo ist kein durchgehender und zusammenhängender Raum, sondern ein Flickenteppich von Rechtsformen, die das Territorium aufgrund der vielfältigen und nicht konzertierten Nutzung des Landes entsprechend seinen Möglichkeiten in Konflikt bringen. Es hat einen Kolonialtitel und zahlreiche Einzeltitel, die von INCORA, jetzt INCODER, gegeben sind.

Die Volkszählung von DANE 2005 ergab, dass 233.052 Personen Zenú sind, von denen 51,6% Männer (120.181) und 48,4% Frauen (112.871) sind. Die Senú konzentrieren sich auf das Departement Córdoba, in dem 61,6% der Bevölkerung leben (143.457 Personen). Huila folgt mit 34,7% (80.830 Personen) und Antioquia mit 2,8% (6.594 Personen). Diese drei Abteilungen konzentrieren 99,1% der Bevölkerung. Die Senú repräsentieren 16,7% der indigenen Bevölkerung Kolumbiens. Die in städtischen Gebieten lebende Senu-Bevölkerung entspricht 34,1% (79.402), ein Wert, der über dem nationalen Durchschnitt der städtischen indigenen Bevölkerung liegt, der 21,43% (298.499) beträgt

Obwohl es nach Angaben des Kulturministeriums die Sprache lange Zeit als eine verschwundene Sprache galt, sprechen heute noch 13,4% der Bevölkerung ihre Muttersprache. Derzeit wird die Zenu-Sprache wiederhergestellt, wie Laura Cardona Muñoz für die Zeitung El Tiempo schreibt.

Historisch gesehen umfasste das Zenú-Territorium ab etwa 200 v. Chr. Die heutigen Departements Córdoba, Sucre und einen Teil des unteren Cauca-Territoriums von Antioquia, Urabá und das Zentrum von Bolívar.

Vor der Eroberung war die Zenú-Gesellschaft in 103 Häuptlingen organisiert, die auf dem Territorium in den drei Provinzen Fincenú, Pancenú und Zenufana verteilt waren und zwischen denen ein ständiger wirtschaftlicher Austausch stattfand. Der am Fluss Sinú gelegene Sektor Finzenú widmete sich dem Weben und Korbflechten. Das Panzenú am Fluss San Jorge produzierte Lebensmittel, und das Zenufana zwischen den Flüssen Cauca und Nechi arbeiteten als Goldschmiede. Die Provinzen waren verantwortlich für einen Häuptling, männlich oder weiblich, der die Kontrolle über alle Aspekte der Gesellschaft ausübte. Die Senú-Kultur zeichnete sich durch einen hervorragenden Umgang im Wasserbau aus, was durch den Bau eines effizienten Kanalsystems belegt ist, das fast zweitausend Jahre lang 600.000 Hektar umfasste. Das ausgedehnte Netz künstlicher Kanäle zwischen den Flüssen San Jorge, Sinú, Cauca und Magdalena ermöglichte es, das Hochwasserregime zwischen den Flüssen zu kontrollieren, den Überschuss ihres Wassers zu regulieren, das Sediment zu nutzen. Nach Angaben der Chronisten war die politische Einheit der Senú-Gesellschaft im 15. Jahrhundert verloren gegangen, als nur noch zwei große Häuptlinge existierten. Aufgrund der Lage ihres Territoriums wurden schnell die Encomiendas eingeführt. und Im 18. Jahrhundert, entstanden die Städte, die heute in der Region verteilt sind. Das 19. Jahrhundert war durch die wirtschaftliche und soziale Dynamik, durch die Ankunft der Missionen, die Entstehung großer Rinderfarmen und die sukzessive Ausbeutung von Ressourcen im indigenen Gebiet gekennzeichnet.

Im Erbe der Vorfahren zeigt sich die starke Bindung an ihre territorialen Gebieten, insbesondere an die heiligen und verzauberten Orte. Die katholisch-christliche Präsenz in den historischen Prozessen führte zu einer synkretistischen Mischung, die sich in verschiedenen Festen ausdrückt, in denen sich Männer als Frauen und andere charakteristische Wesen verkleiden. Zu ihren Überzeugungen gehört der Glaube an den christlichen Gott und ein Pantheon der Heiligen (San Simón del Blanco, San Simón de Ayuda und San Simón de Juego), denen Tribut gezollt und Opfer dargebracht werden, um gute und reichliche Ernten zu erzielen.

Das traditionelle medizinische System der Zenú basiert auf Pflanzen, mit denen sie bei der Geburt Zubereitungen vorbereiten und böse Geister vertreiben. Die medizinische Verwendung von Tabak, Pfefferminze, Oregano, Yerbasanta, Zitronenmelisse, Sesam und Mauskiller ist üblich. Die meisten Pflanzen werden in der Regel in der Nähe von Häusern gepflanzt, einige befinden sich in nahen gelegenen Wäldern oder an den Ufern von Bächen. Die Heilkraft von Pflanzen wird von Gebeten und Zaubersprüchen begleitet. In der Tradition von Fabeln, Mythen, Legenden und Geschichten, die das angestammte und religiöse Glaubenssystem bilden, das mit den "Schimpansen" der Ströme (Elfen), Mohanes und Reize verbunden ist.

Die Begleidung der Zenú ist im Wesentlichen sowohl mit klimatischen Schwankungen als auch mit Arbeitsbedingungen verbunden. In diesem Sinne war früher zu sehen, dass Männer Parumas, Flanelle und einen Vueltiao-Hut trugen. Die Frauen trugen wiederum lange Röcke, Blusen und Cordpantoffeln. Diese Kleidung ist eher mit einer Ahnenperspektive verbunden. Alle Zenú haben jedoch ihre Kostüme erheblich modifiziert und die Kleidungsformen des Mestizen-Kolonisten übernommen. Folglich besteht die Art und Weise, sich heute für Männer zu kleiden, aus Hosen, Hemd und Vueltiao-Hut sowie für Frauen in bunten Röcken und tief geschnittenen Blusen.

Das Pfeilrohrgeflecht umfasst verschiedene Spezialitäten, einschließlich Kopfbedeckungen. Das herausragendste Objekt ist der Zenú-Hut, der als Vueltiao bekannt ist, „weil er - erklärt die Anthropologin [Lyda del Carmen Díaz von der Nationalen Universität] - spiralförmig genäht ist und die „Krempe“ nach oben gedreht oder gefaltet wird.

Landwirtschaft und Handwerk sind die Aktivitäten mit dem größten wirtschaftlichen Nutzen und den größten sozialen Auswirkungen in dem Reservat, in dem sich die Gemeinde befindet, die die Tradition der Zenúes beibehält.

Im Reservat San Andrés de Sotavento in den Departements Córdoba und Sucre gibt es etwa 10.000 indigene Zenúes, von denen die meisten dem Handwerk mit Rohrpfeilen gewidmet sind. Die wichtigsten Produktions- und Vermarktungszentren sind die Gemeinden San Andrés de Sotavento, San Antonio de Palmito und Sampos.